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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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张家山汉简《二年律令·秩律》有律文"御史丞相相国长史秩各千石"，有学者将其理解为"御史，丞相长史以及相国长史的禄秩是一千石"，本文认为正确的理解应该是"御史长史，丞相长史以及相国长史的禄秩是一千石"。8年，在洛阳市洛南新区发掘两座西晋时期墓葬。两座墓分别为单室土洞墓和双室砖券墓，出土有陶器、青瓷器及铜器等。其墓葬形制和随葬品体现了明显的时代特征，而墓中出土部分青瓷器具有南方瓷器特点，体现了当时南方器物向北方传播并具有一定的影响力。11年，武昌起义掀起了辛亥的 ， 终推翻了清王朝，结束了统治2多年的封建君主 ，建立了历史上个资产阶级共和。 博物馆《复兴之路》基本陈列中展出了清帝退位诏书、清朝传位玉玺及清朝的龙旗等一组具有特殊意义的典型文物，共同见证着1年前发生的历史性巨变。本文拟结合历史背景对这一组文物的内涵、影响及流传经过等进行分析。9年，在洛阳市洛南新区广利街发掘45座唐宋时期墓葬，大多数被盗严重。其中，唐代土洞墓C7M395保存完整，出土较多三彩器，为研究洛阳地区盛唐墓葬了实物。铁丘遗址位于河南省东北部的濮阳市，212年的发掘揭露部分龙山时期的房基、墓葬、灰坑等遗迹，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遗物。从文化因素来看该类遗存为典型的后冈二期文化，所属年代为河南龙山文化晚期。寨城址是郑州地区新发现的一座周代城址，种种迹象表明，该城址与郑国东徙其民有很大关系，应为桓公"寄孥"与武公东迁的重要都邑。配合 中线工程，考古工作者于21年对淅川全寨子墓葬区进行了考古发掘，其中东汉时期砖室墓21座，出土随葬器物55件，为研究丹江地区东汉时期墓葬的形制演变规律以及丧葬习俗了重要的参考。《睡虎地秦墓竹简》、《奏谳书》记载的案例反映了秦汉时期循实断案的基本原则。循实断案是先秦和秦汉时期司法审判的基本原则，神灵裁判是司法在疑难的、任何一方都不能形成优势证据，且案件必须裁判的情况下，才采取的一种审判方法。洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起，再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分， 以"也"字收尾构成句子的后半部分，形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式，六言八句，句式齐整，结构一致，前叹后叙，叹中含问，叙中寓答，独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为，亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。本文从目前已发表的秦汉时期的印纹硬陶考古出发，指出秦汉时期仍是古代印纹硬陶的一个大发展时期，不仅产品数量众多，而且分布极为广泛。在比较研究的基础上，本文将秦汉时期的印纹硬陶划分为岭南区、湘赣区、江东区、东南沿海区四个主要的区域类型，初步梳理了各区域类型印纹硬陶的发展演变脉络及其与当地先秦印纹硬陶的，从器物种类、器形和拍印纹饰诸方面总结了秦汉时期各区域类型印纹硬陶的基本特征，并结合历史背景就不同区域类型之间的相互关系进行了探讨。14年，在封新街口万博时代广场项目建设过程中采集8~11米深处的瓷器(片)66余件，结合隋唐洛阳城遗址以及当阳峪窑址、巩义窑址、文集遗址、观台窑、禹州钧窑和扒村窑等遗址内出土的宋元时期瓷器标本进行比对，并参照该批标本出土的地层深度，我们对该批瓷器进行了初步分期，本文扼要介绍部分界定为宋元时期的75件瓷器标本。李可染以写生山水名世。从早期山水富含高隐之诗思幽情，到其后变画境为诗境、诗隐笔墨，其写生山水创造了诗魂，"道是无诗却有诗"。他在"对景创作"中把现实生活推进到艺术的境地，通过意境的体验与意匠的经营，并以久坐凝思寻求诗境，将写生山水转化为诗境。李可染以诗境确立了其在现代山水画史上的位置，也使写生山水翻了新的篇章。加查县达拉岗布寺曲康萨玛大殿为天井式建筑，其建筑形式的变迁在一定程度上反映了西藏寺院建筑结构的时代特征。此次发掘出土佛教造像与法器、佛塔等1629件(组)，特别是丰富的造像，为研究藏传佛教造像艺术的发展变化与风格特征，以及了解达拉岗布寺的历史地位及佛教文化交流等了重要。