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发布时间:2025-01-09 22:15:09
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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机,以及日本产尼康F系列和S系列,这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的,根据品相不同也要价值几千到一两万不等,如果是特别版可能会比较值钱。
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借助X射线荧光光谱仪,对平顶山宝丰出土的部分古代饰品进行了成份检测分析。结果显示13件样品中有1件骨料,1块煤精,2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三类:PbO-SiO2玻璃;K2O-SiO2玻璃;PbO-BaO-SiO2玻璃。结合分析结果对相关的问题进行初步讨论,所出玻璃由当地的可能性为大。自顺治十八年(1661年)底始,清陆续对贵州地区的卫所进行"州县化"裁撤归并。贵州卫所的裁撤,一方面促使事卫所向地方府、州、县行政合流,从而影响了清代贵州行政区划的改制与重建;另一方面又涉及地方社会的诸多变动。在此过程中,屯田迁改、屯赋划一等问题的处置 为关键,体现出明清卫所民化问题的复杂性与深刻性。本文重点探讨清代贵州卫所裁撤后的屯田处置问题,并对卫所屯田的赋额变动、屯田以及 应对等相关问题进行论述。随着清代卫所屯田归并于州县,原本高额的屯赋却未能随着田民地化的过程与地方州县赋税实现均等划一,屯赋数倍于民田科则的局面一直有所残存,屯田与民田、屯地与民地之间的差异引发的屯赋征收不合理成为困扰民的一大难题。伴随着屯田的出现与发展,虽然 严厉禁止私下典,但屯土地私有逐步得到法律认可,屯田的真正"民化"之势已不可遏制。陈庄遗址前段遗迹主要有 墓葬、车马坑和祭坛,出土遗物以周文化因素为主,是防守森严的城址,应为齐公册封庶子镇守的齐国北界边防事重地。该遗址后段多见一般性居址,仅在孝、夷之时突然出现两座甲字形大墓,这种突变可能与周懿王烹齐哀侯立胡公,胡公为躲避哀侯旧臣临时徙都薄姑有关。河南新蔡清初宋祖法寿屏,是一套三组巨大的兴盛于明末清初的款彩漆雕画屏风,共36扇,寿屏上贺文两篇,款彩技法画三幅。贺文表彰了寿屏主人为发展八闽教育出的巨大成就,凸显了清初统治阶级尊儒重教和满汉结合的统治理念,具有较高的史料和艺术价值。 博物馆拥有丰富的馆藏文物资源。将文物藏品进行数字化采集并加以利用,是当今各国博物馆满足观众文化需求的工作任务之一。本文结合 博物馆的实际情况,主张藏品影像化后即界定产权,为今后博物馆合理利用影像方便。世纪6年代, 博物馆进入历史博物馆和博物馆两馆并立时期。这一时期,两馆除分别展出"通史陈列"、"史陈列"基本陈列外,还筹了一系列专题和临时展览,创了建馆初期的展陈体系,为本馆事业的发展奠定了良好的基础。虽然在甲午战争中 终战败,但在战争中涌现了许多敢于为国牺牲的爱国将士。辽宁省锦州市博物馆所藏 的"敕建昭忠祠碑"记载了甲午战争参战毅的战斗历程。通过考察碑文,结合其他文献记载,本文确定:甲午战争中的毅统领宋庆、总马玉昆是英勇抗敌的爱国将领,广大毅是敢于、不怕牺牲的爱国。13年4月,新疆文物考古研究所对哈密市花园乡萨伊吐尔墓地进行了抢救性发掘。本次发掘采用探方法,共发掘墓葬14座。除2座仅有少量肢骨且无随葬品外,其余12座均有比较完整的肢骨以及随葬品出土。在这14座墓葬中,随葬品以陶器为主,双耳罐的数量 多,其他有单耳罐、缸形器和钵。此外还有铜锥、铜凿、铜耳环和金耳环发现。从出土陶器看,哈密市花园乡萨伊吐尔墓地与已发掘的天山北路墓地、南湾墓地出土的器物极为相似,因此应与这两个墓地属同一考古学文化,据此初步判断萨伊吐尔墓地是一处天山北路文化墓地,时代相当于天山北路文化晚期。此外,通过本次发掘,基本搞清楚了整个墓地的时代、布局以及文化面貌。又一处天山北路文化墓地的发掘,对于研究新疆地区青铜时代考古学文化有重要意义。新疆库木吐喇石窟窟群区第16与17窟是位于窟群区内谷南区中间靠近地面的一组中心柱窟,三窟共用同一前室,形成一组"品"字形三佛堂组合。其中,16窟位于中间,其前室南侧为15窟,北侧为17窟。这种以三个中心柱窟组成的"品"字形三佛堂组合,在龟兹石窟寺遗址中仅见。三窟内塑像不存,壁画在2世纪初年被切剥流失海外,根据德国柏林亚洲艺术博物馆馆藏壁画,知原壁画为唐朝风格。本文利用德国柏林亚洲艺术博物馆的馆藏壁画,以及德国、法国探险队于2世纪初年在库木吐喇石窟拍摄的历史照片,并结合前人的记录与研究,对库木吐喇第16窟主室南壁《观无量寿经变》壁画图像进行复位与识读。此外,还通过与敦煌英高窟唐代《观无量寿经变》壁画进行比对,分析库木吐喇第16窟唐代《观无量寿经变》壁画图像的特点,及其与敦煌唐代壁画图本的。周口市博物馆明清展厅内陈展了一组(16块)清代戏曲人物砖雕,系民间雕刻艺术精品,具有较高的艺术价值和历史价值,为研究戏曲历史、戏曲艺术和戏曲衣冠服饰了珍贵的实物。12年1月,在济源东街花园工地发现明代万历四十一年壁画墓,出三具棺木、明代墓文砖。墓室壁画非常精美,保存完好,为研究明代绘画艺术、服饰演变、文房家具、建筑装饰、器乐舞蹈、丧葬习俗等了珍贵。雅安芦山东汉晚期墓中出土一件红砂石摇钱树座,其整体作山形,四周满布高浮雕,为目前所见浮雕画像 多、内容 为丰富、雕刻 为精摇钱树座。其上画像大致分为三层:底层主要为古代故事,可识者有"季札挂"、"力士椎秦"、"高祖斩蛇"等;中层以天门和西王母(以半门和玉女暗示)为主,还有一幅与思想有关的"猿"画像;上层为突出与仙人六博。文献中记载的昆仑山正好为三层,其 上一层"悬圃"便是大型,该树座应即昆仑山的表现。当时人认为西北方的 昆仑又正好是宇宙的中心天柱,是升天的中心,天门也在昆仑之上。西王母在东汉以来与昆仑信仰融合,成为昆仑山上拥有仙、掌管仙籍之神。该树座在总体上即是这种以昆仑、天门、西王母为中心的升仙信仰的反映。而其上所插的铜树,则是结合了早期传说中关于宇宙中心的 和神树内容,形成昆仑—建木的登天组合。
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