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新发现的鲍子鼎铭文，经吴镇烽先生考释，基本无疑义。本文仅对铭文中"君"字的理解略事补苴，并对"柬"字的考释提出不同看法。认为"柬"当读为"间"，训为"间隙、嫌隙、隔阂"等义，是作器者鲍子委婉地祝愿鲍家的女子仲匋姒不要被夫家所出的意思。清朝建立后，经过顺治和康熙初期的过渡， 日趋承平安定。到康熙中期，满人汉化的程度加深，涌现出一批热衷于汉文化的宗室文人群体，在清初艺坛上扮演了重要角色，形成独特的文化景观。博尔都便是其中 典型性的人物之一，他与汉族文人名士往来频繁，交游唱和，取得了突出的艺术成就，无形中对满汉文化的融合与发展起到了促进作用。然而，前人文献对他的记载往往一笔带过，并多有舛误之处。因此，本文从文献考辨入手，分析文本异同，纠正前人史料谬误，对其生卒年、爵位予以确认。再结合《问亭诗集》与传世作品，以图史互证的方式，力图生动地呈现博尔都与汉族文人画士的交游情景与生活状态，并对其所藏作品予以剖析。淮阳"泥泥"的色彩应用以黑色为底色，以青、赤、白、黄为饰，五色对比鲜明却又不失和谐，体现了我国古代工匠的艺术智慧。这五色与我国传统美学中的"五色观"相呼应，反映出一定的艺术内涵与文化寓意。龙门石窟宾阳中洞窟顶藻井音乐图像中包含着许多乐器，这些乐器呈中心对称式排列，是打击乐器、奏乐器和拨乐器的组合，是传统乐器、外来乐器和佛教法器的 结合，充分体现了中外音乐的交流融合及北魏音乐文化的高度发展。谢家桥一号汉墓告地策中的"郎中"，不是指主持墓主葬仪职务之人，而可能是指墓主"恚"的儿子"昌"的职或籍贯。其中的"虒"，应当是江陵县丞的名字。解放战争后期，南京国民在政治、事、经济等各方面陷入穷途末路的困境，尤其是国民党统治区的经济更是急剧走向崩溃。国民党为了挽救日益严重的财政危机，被迫进行币制改革，发行金圆券以取代已经严重贬值的法币，金圆券由此粉墨登场。虽然在国民各种手段的重压之下，金圆券一度发行顺利，但由于它发行的本质仍是为了掠夺人民的私有财产，所以也就注定了其必然失败的命运。淅川下寺M2所出的新命楚王戈，涉及到的楚王之名学界多以楚康王当之，然而根据铭文的考释推断，结合当时的楚国史事，戈铭中的楚王当以楚平王熊居为是，戈铭恰就像是《左传》"弃疾即位，名曰熊居"及"使子旗为令尹"这两条记载的金文印证。曹魏正始五年《石门铭》所见郎中、司徒从掾位，即魏晋史籍中被称为王、司徒吏的群体。王、司徒吏与九品中正制没有直接关系，这一群体应该渊源于汉代察举与辟召制下的三署郎、公府掾。魏晋时期，伴随着自身原有职掌的丧失，他们常受命承担一些临时性职使，活跃于地方政事务中。由于具备了虚衔化的特征，王、司徒吏又常被用作赐，由此人数急剧膨胀，成为僚体系末端的一个特殊群体。木工司马一职是曹魏时期伴随着材校尉而创设的，当时又存在着以都匠冠于衔之前的职衔组合，《石门铭》所见都匠木工司马恰反映了这一点；当部匠司马则是隶属于系统的工匠。这两类职的存在表明，当时对工匠的管理引入了事化建制，一如屯田系统。《石门铭》所见诸职体现出的时代特征，有助于从微观层面观察汉魏之际地方行政模式变革。《曶壶》记载"冢司徒"掌管"成周八师"，对于研究周代司徒的事职掌具有重要价值。从周王朝将殷遗民迁居成周加强管理的角度看，冢司徒掌管由殷遗民组成的成周八师应该是源于其管理迁居成周的殷遗民，由此亦可理解周代司徒对由周人组成的"西六师"的掌管。这为研究周代司徒的事职掌了新的视角。