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象纹青铜器主要流行于商代晚期至西周早期，装饰风格别致，主要在簋、鬲、壶等几类固定的器形上出现，且出土地域较为集中。本文在象纹青铜器类型学分析的基础上，试对其进行分期、分区研究，并探讨象纹装饰铜器的起源、发展及其衰落的原因，同时对青铜器装饰象纹的思想内涵作以探讨。内从唐玄宗朝始就是服饰赏赐的重要受益者。但到晚唐，随着宦把持政权，被动受赏已不能满足其需要。从已掌握的晚唐墓志材料看，内侍省身居要津的局很可能是"赐绯"与职事同授，而内侍省省与清要局也存在使职与"赐紫"同授的倾向。"紫绯"的"赐"、"授"转换，实际是内集团强化自身政治 的意志体现。黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中，本文对其形制和功能等方面进行探讨，旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。本文将陶支脚划分为七个类型，归为五个分布区。从形制特征和装饰风格的多样性看，陶支脚应不 于日常生活器具的功用，可能也作为具有特殊精神内涵的器具使用。陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的，各区域的情况不尽相同。任鸿隽是五四时期科学社的主创者和近代科学救国思潮的倡导者。他的科学思想主要源于留美时的所感所闻所学。他 众家之长，流行于欧进化论、实验归纳、实证主义、实用主义及批判学派构成了其科学思想的源泉和基础，科学社同仁的思想也对他产生了一定的影响。盉出于山西，应为西周穆恭时期器。此器铭之" "应是器主。《左传.昭公十五年》说，诸侯受封皆受明器于王室……故能荐彝器于王之礼，由本铭可以得到验证。" "字应释为"盘"字，此铭文为盉亦可以称为"尊般(盘)盉"新证。北宋历代皇帝都非常重视书画收藏，建三馆秘阁以藏之，并把馆阁收藏的法书汇刻成帖流布天下。北宋以秘阁为主的鉴藏机制堪称完备，几乎各朝都要下诏搜集遗失在民间的图籍文玩，因此各朝的馆阁收藏较前朝都有显着的增加。以秘阁为主的馆阁收藏到宋徽宗朝达到了前所未有的顶峰。北宋馆阁书画墨迹收藏的极大丰富，为 修书、刻帖、书画着录了物质上的保证。王景荃主编《河南佛教石刻造像》，网罗式地收录诸多河南佛教单体造像，为学界了丰富、详实的参考。笔者认为，其中刊布的荥阳大海寺遗址出土二十余件唐代石刻菩萨像，属于武周至晚唐各个阶段遗物。这组菩萨像很可能基于《维摩诘所说经》卷1《佛国品》，旨在于建立一个由菩萨行而成就的佛国净士，劝化并饶益一切众生。巴中石窟分为隋、初唐，盛唐，中晚唐，宋至民国四个时期。巴中石窟的龛窟多为双重龛，外龛呈长方形，内龛有素面圆拱形龛、带纹饰龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式。外方、内二重檐的佛帐龛存在于巴中石窟各个时期。盛唐时期巴中石窟精佛帐形窟龛与精湛造像相结合，形成了巴中石窟独有的艺术风格，被 学者誉为——"巴中样式"。研究日本南画和文人绘画离不"文人"这一概念。日本的文人概念与存在很大差异。纵观日本的历史发展，没有像那样形成明确的整体的文化群体。日本南画的产生情境不像文人画那样具有深刻的社会性，也没有像那样作为一个社会阶层的文人群体的文化品行对一个画种产生如此大的影响，它只是作为一个绘画流派存在。江户时代之前的文化群体基本上由僧侣、 、武士构成，江户时代后期，商人也参与到南画创作中来。他们从事绘画活动的目的不同，艺术品味不同，在南画发展中所起的作用也不同，可以说是他们合力完成了明清文人画在日本的南画演化。