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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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南宁及其附近地区是广西史前文化中地方特点非常明显的一个区域，贝丘、大石铲、岩洞葬三种文化是该区域史前文化 主要的类型。本文通过对这三种文化的对比研究，认为它们同属于一个文化系统，分别代表着不同的发展阶段，并为骆越文化的形成奠定了基础。汉画内容丰富，题材多样。表现"吐火"形象的汉代画像在中岳汉三阕启母阙上，及南阳、成都、山东等地的汉墓都有所发现，本文通过对汉画像中"吐火"图案的深入解读，进一步理清吐火术与幻术、汉代百戏的关系，并论述了"吐火"表演在汉代中外关系中的作用等。陈庄遗址出土西周早期刻有筮卦数字卦画之龟甲，这在山东地区乃属 ；此前在 则仅见于安阳殷墟与周原故都两地。目前学界对此类之命名纷杂，因其载体材质不同，律之"卜辞"与"甲骨文"，本文建议名曰"筮骨"、"筮甲"。陈庄筮甲因其出土海岱之域，即可与殷商并西周政治中心所见同类作比较，亦为探研当地文化习俗及其与商周王朝间关系所倚重。本文按照二里头遗址第四期与偃师商城期同时而分属夏商文化的观点，根据已有发现，比较了二者文化遗存的景况。发现除府库与池苑为偃师商城特殊设施，在二里头遗址还未发现外，其它诸多方面，如遗址面积、宫城与宫殿建筑规模、墓葬数量与随葬品的丰俭程度、手工业作坊规格等，偃师商城期都较二里头遗址第四期逊色。到底二者孰主孰次?偃师商城期遗存是否与成汤亳都匹配?需认真思考。梳理文献与考古可知，钧窑之名来自钧州，钧州之名来自钧台，而钧窑之名的来历与钧台关系不大，更与"钧"字含义无关。春秋以来文献所记的"钧台"和清代以来所称"钧台"(实为新建"古钧台")是两个不同的遗迹。金大定二十四年(1184年)钧州的建立，明万历三年(1575年)钧州避讳改禹州，清康熙十九年(1679年)禹州城内新建"古钧台"等时间节点直接影响着各时期人们对钧窑概念的认识。龙门石窟宾阳中洞窟顶藻井音乐图像中包含着许多乐器，这些乐器呈中心对称式排列，是打击乐器、奏乐器和拨乐器的组合，是传统乐器、外来乐器和佛教法器的 结合，充分体现了中外音乐的交流融合及北魏音乐文化的高度发展。在焦作发现的一些石刻文物中，记载了该地区历代煤炭采、煤矿矿难及相关历史人物和事迹。这些石刻文物是研究焦作煤炭发展史的重要实物。根据对内蒙古巴林左右旗、辽宁北镇地区辽代皇陵遗址的调查，结合文献记载和以往的研究成果，认为辽陵有鲜明的民族性和地域性特点，但也有和宋陵等相近的时代共性，并且对于后来的陵墓制度有明显的影响。辽陵研究具有重要的学术意义，也有很大的拓空间。清人张庚在《国朝画徵录》里称查士标"与同里孙逸、汪之瑞、释弘仁称四大家"。在"新安四家"中，汪之瑞是 为纵情任性的一位，他的山水画创作对个人情感的抒发远大于对绘画技巧的追求，画面重写意而不求工细。汪之瑞与查士标交往 为密切，他们之间不仅有着深厚的同乡之谊，而且客居扬州时还经常聚首交流绘画艺术。在查士标的眼中，汪之瑞性情豪迈，特立独行，是类似于米芾一样的人物和颇有个性的画家。在存世至今的汪之瑞画作上，几乎每一幅作品上都有查士标的题跋，这些题跋既有对汪之瑞性格、绘画技巧的描述，又有对汪之瑞绘画观念的赏识与赞许。本文通过文献和绘画，勾勒了查士标与汪之瑞之间的交往过程，分析了他们二人在师法传统上的相似与画风观念上的不同。